خطب الديكتاتور الموزونة 2

(وأما بنعمة ما أنعم الحكم - حكمى - عليك

فحـدث )

ألم أجد الماء في غيمكم يختنق

فحركته فاستجاب وآب إليكم .. ألم أنطلق

بكم نحو أعلى الشعارات كى نلتحق

بمجتمعات الرخاء ، فكونوا كما أشتهى أن

تكونوا وسيروا

إلى بلد لا حود له ، لا رعاة ، ولا شاعر أو

ملك ،

فقد تفتنون وقد تتخمون .وقد أمتلك !

دعوا الأرض بورا ، لأن الفلاحة عار

القدامى

قطعت الشجر

وألغيت بؤس الزراعة

لأستورد الثمر الأجنبي بنصف التكاليف

فالشعب نصفان : جيش وباعه

ولا تعملوا في المصانع ، فهى ديون على دولة

تتنامى

رويدا رويدا على فائض الحرب من شهداء

ومن جثث في العراء ، وبترولنا دمكم

والصناعة إنتاج ما أنتجت حربنا من يتامى

نوظفكم في معارك لا تنتهى كى يعيشوا

وكي ينجبوا للإمارة كنز الإمارة .. هاتوا

يتامى

لنحيا الحزينة عاما وعاما

وإلا ...فمن أين أطعمكم .والإمارة قفر

وأن الحروب اقتصاد معافى .. وحر

وان الهزيمة ربح ونصر

وان كانت الحرب كرًا وفرًا

فإن السلام مكر مفر

* * * * * * * *

تقولون : ماذا يريد الأمير من الحرب ،

ماذا يريد الأمير المحارب ؟

أقول : أريد حروبا صغيرة

سأختار شعبا صفيرا حقيرا أحاربه كى

أحارب

وأحمى النظام من الباحثين عن الخبز بين

الزرائب

فحين نخوض الحروب

يحل السلام على الجبهة الداخلية ننسى

الحليب .

وننسى الحبوب

فيا قوم قوموا .. فهذا أوان الأمل

وهذا أوان النهوض من المأزق المحتمل

إذا حاصرتنا جيوش الشمال

نحاصر إخوتنا في الجنوب

وإن حاصرتنا جيوش الجنوب

ندمر إخوتنا في الشمال

وحين نحاصر بين الشمال وبين الجنوب

أحاصركم في الوسط

فلا تقنطوا من دهاء الأمير ولا تقعوا فى

الغلط

فخير الأمور الوسط

وأنتم رهائن عندي ، فخروا وخروا

ولا تسألوني أفي الأمر سر؟

إذا كانت الحرب كرًا وفرًا

فإن السلام مكر مفر!.

تقولون ماذا عن السلم ، ماذا يريد الأمير ؟

أقول : أريد من السلم ما لا فضيحة فيه .

أغازله دون أن أشتهيه

وأبنيه سرًا ، وأحرسه بالحروب الصفيرة

كي يتقيني العدو وكي أتقيه ..

وأحمي سلام الخنادق من نزوات الخطاب

ومن طيش هذا الشباب

وأحصي مدافعهم ثم أحصي مدافعنا

-الفوارق سلم

وأحصى مصانعنا ثم أحصى مصانعهم

-الفوارق سلم

وأحصى مواقعنا ثم أحصى مواقعهم

- الفوارق سلم .

-

- ولكنني لا أريد السلام

-

- لأن السلام المقام على الفرق بين العدوين

- ظلم

وإن السلام المقام على الظلم ظلم ،

وإن السلام المقام على الاعتراف بغيري ظلم

فلابد من نصف سلم

ولابد من نصف حرب

لأحفظ شعبي

وأحفظ حكمي

أحارب من أستطيع محاربته

بلا رحمة أو حرام

أسالم من لا أريد ولا أستطيع محاربته

بغير معاهدة للسلام

فإن السلام مغامرة كالحروب .. وشر

وان كانت الحرب كرا وفرأ

فإن السلام مكر مفر

ويا قوم .. يا قوم ،من أخر الليل يطلع فجر

سلام عئيكم إلى مطلع الفجر أيها الصابرون

على الليل حولي

أقاسمكم ما وهبت من المعجزات .. وأذرف

ظلي

عليكم ، لكي يتساوى الجميع بظلمى وعدلى..

أعرف يا أيها الناس ، ما تحمل النفس

والنفس أمارة بالتخلي

عن الصعب ، والمجد صعب كما تعلمون ،

قليل التجلي ،

ولكننا سنواصل هذا الطريق إلى منتهاه إلى

منتهاكم ،

فلا تقطنوا من دهائى ومن رحمة النصر

فالنصر صبر على الليل ، والليل - يا أمتى

- درجات .

فمنه الطويل ومنه القصير .ومنه الذى

يستمر

ثمانين حولا

سأحكمكم لا مفر

إذا كانت الحرب كرًا وفرًا

فإن السلام مكر .. مـفـر .

خطاب القبر !

أعدوا لى القبر قصرا يطل على القصر

من وجهة البحر، قصرا يدل الخلود عليَّ .

يدفع أحلامكم صلوات ..إلى

فمن كان يعبر هذا البلد

ومن كان يعبر هذا الجسد

فمن حقه أن يصدق أنى حى

وحى هو العرش حتى الأبد

بلغت الثمانين ، لكننى ما عرفت السـأم

وقد أتزوج في كل يوم فتاة

وأبكي عليكم ، أرثيكم يوم تهوى البيوت

على ساكنيها ، ويسكنها العنكبوت

فمن واجبي أن أعيش

ومن حقكم أن تموتوا

لأنجب جيلا جديدا يواصل أحلامكم

فما من أحد

رأى ما رأيت .. وما من بلد

رأى ما رأى من فتوة هذا الجسد

فمن كان يعبد هذا البلد

فقد مات ، أما الذى كان يعبدنى

فمن حقه أن يصدقنى حين أصدر أحرى إلى

الموت

دعني وشعبي الولد ،

معا للأبد.

وبعد الثمانين تأتي ثمانون أخرى

وأرقد في اليوم عشرين ساعة

لأرتاح مما خلقت وممن خلقت

ومن دولة ستعمر في وتركع : سمعا وطاعه

وتنهار بعدى إذا نمت أكثر مما أنام

ولاشيء بعدى

فمن يعبدون ؟

وكيف تعيشون بعدى؟

ومن سوف ينقذكم من زمان الجنون

ومن سوف يحرس أبوابكم من جراد المطر

ومن سوف يحمل ريح الشمال إليكم

ويحميكم من ذئاب الشجر؟

ومن تعبدون

لمن ترفعون تراتيلكم ولمن تسجدون ، وتتلون

آيات من ؟

أبا لخبز وحده ؟ بالخبز وحده

تعيشون ؟ والروح خاوية من عباءة من

تعبدوا ؟

ومن أي معنى تشيدون مبنى الخيال لهذا

الزمن

وفى البدء ..كنت .. وكونت هذا الوطن

ليعبد خالقه ، أو يموت إذا لم بكن لائقا

بعبادة خالقه ،

فاعلموا واعلموا

بأن الذي قد خَلق

أحق بهذي الحياة الطويلة ممن خُلِق

وإن كان لابد من موتنا فاسبقوني

إلى الموت كي تحملوني وتستقبلوني

خذوا زوجتي معكم وخذوا أسرتي ..

وجهاز القلق ..

ولا تنشئوا أي حزب هناك

ولا تأذنوا لقدامى الضحايا بأن يسكنوا

معكم

ولا تسمحوا للتلاميذ أن يسرقوا دمعكم

ولا تفتحوا صحفا للحديث عن الفرق بين

الحياة

على الأرض أو تحتها

ولا تسمحوا للمعارضة المستبدة أن تتساءل

عما رفضت التساؤل فيه

أنا الموت .. والموت لا ريب فيه

أنا من أعد لكم أجلا لا مرد له فأعلموا

أن ما فوق أرضي يجري بأمري

فلا تهربوا من مشيئة قصري

فقد أختنق

وحيدا بغير جماهير تعبدني

ولقد ألتحق

بكم كي أراقبكم ..كي أحاسبكم

فمن كان يعبد هذى الحياة

فقد هلكت

وأما الذي كان يعبدني

فمن حقه أن يعيش معي فوق هذا التراب

وتحت التراب ..معي للأبد

أعدوا لي القبر قصرا يطل على البحر

قصرا مليئا بأجهزة الاتصال الحديثة

قصرا معدا لمملكة الشعب فى الآخرة

سآمر فورًا ، بنقل الوزارات والذكريات

ومجموعة الصور النادرة

سأنقل كل الحصون وكل السجون وكل

الظنون

لأحكمكم في المقر الجديد

بصيغة دستورنا الحاضرة

ولكنني سأعدل بند الوراثة

لاحق للحي أن يرث الميت إلا إذا

أثبت الميت أن الذى كان حيا هو الميت فيه

لئلا يطالبنا الدود بالآخرة

أعدوا لي القبر أوسع من هذه الأرض

أجعل من هذه الأرض

أقوى من الأرض

قصرًا يلخص بحرًا بنافذة من سحاب

سأجتاز هذا الممر الصغير

على فرس الغيم والغيم أبيض يهتز حولي

ويرسم لاسمي تاجًا وقوس قباب

سأجتاز هذا الممر الصغير

فلا عودة للوراء .. ولا رحلة فى السراب

أعدوا لي العرش من ريش مليون نسر

أعدوا العذارى ، أعدوا الشراب

ونادوا ملائكة الشعر: صلى عليه وصلى له

لينسى الهواء وينسى التراب ،

سأختار هذا الممر الصغير

لأقضى على الموت فيها .. وفى

وأفتح أخر باب ..

فمن كان يعبد منكم هنا الآخرة

فقد ماتت الآخرة

ومن كان يعبدني .. فإني حى.. .وحى .. وحى ..

خطاب الفكرة .

إذا قدر الحزب للشعب أن يحمل الدرب

فكرة ..

وأن يرفع الأرض أعلى من الأرض فكره

وأن يفصل الوعي عن واقع الوعي من أجل

فكرة

فعندئذٍ يصبح الشعب شعبا جديرا بحرب

وثورة

أقول لكم ما يقول لى الحزب والحزب فوق

الجماعة

سنقفز فوق المراحل عصرا وعصرين ..فى

كل ساعة .

لنبني جنة أحلامنا اليوم فى نمط من مجاعة

سنلغى الحرف

سنمنع صيد السمك

ونمنع بيع الدجاج وبيض الدجاج

وملكية الظل ملكية خاصة

فلنؤمم إذن كل أشجارنا الجائعة

وكل نباتاتنا الضائعة

ثمانين نخله

وتسعين تينه

وعشرين زيتونة

وألفا وسبعين فجله

سنلغي الزراعة

وندخل عصر الصناعة

بحزب وشعب و فكره

أقول لكم ما يقرره الحزب ، والحزب سلطتنا

سننشئ من أجل برنامج الحزب من أجلكم

طبقه

هي القوة الصاعدة

ونعلن من أرضنا ثورة الفقراء على الفقراء

فليس على أرضنا أغنياء

لنأخذ أملاكهم ، فلنوزع ، إذن ، فقرنا

على فقرنا ، فى إذاعتنا والجريدة

سنقطع دابر أعدائنا الطبقيين .. أهل العقيدة

ونتهم الأنبياء بداء البكاء على حصة فى

السماء

إذا الشعب يوما أراد

فلابد أن يستجيب الجراد ..

فهيا بنا أيها الكادحون وصناع تاريخنا

الحر، هيا بنا

لنحرق شعر المديح ، وشعر الطبيعة والحب

والعبرات

وكل الروايات والأغنيات القديمة والوجع

العاطفي

وما ترك الغرب والشرق فينا من الذكريات

وهيا بنا

لنصنع من كل حبة رمل خليه

وننجز خطتنا المرحلية

سننتج في اليوم ألف شعار وعشرين شاعر

فإن كانت الأرض عاقر

فإن القيادة حبلى بما يجعل الأرض خضراء

حطوا الشعار وراء الشعار وراء الشعار

وهزوا الشعار، ليساقط الوعي فكره

تدير المصانع والثروة المستمرة

فنحن الذين

سننشئ جنة عمالنا القادمين

من الفكرة المطلقة

إلى الفكرة المطلقة

ونحن الذين

سنحرق كل المراحل ..كى نصنع الطبقة

من المصنع اللغوي ، وكي نرفع الطبقة

إلى سدة الحكم حتى نعبر عنها بحزب

وثورة

ويا شعب .. يا شعب حزبك ، شد الحزام

لتحمى النظام

من الفكرة البرجوازية الفاسدة

سنبحث عشرين عام

عن القيمة الزاندة

وعن سارقي عرق الفقراء الحرام

لنعرف أين التناقض فى المجتمع

وأين التعارض بين القيادة والقاعدة

لنعرف أنماطنا والبنى وطبيعة هذا النظام ،

ولكننا ندرك الآن أن الطبيعة أفقر منا

وندرك أن السلع

دليل على النمط البرجوازي، فاجتنبوها

لننتج وعيًا جديدًا

وربوا الشعارات .. وادخروها

وإن صدئت طوروها

وإن جاع

أولادكم فاطبخوها

وفي عيد مايو كلوها

وصلوا لها و أعبدوها

وان مسكم مرض .. علقوها

على موضع الداء فهى الدواء

وثروتنا في بلاد بغير معادن

وواقعنا ما نريد له أن يكون

وليس كما هو كائن ..

فماذا سننتج غير الشعارات ؟

وهى رسالتنا الرائدة .

وإذا استثمرت جيدا

أثمرت بلدا سيدا

حالمًا سالمًا

بحزب وفكره

وصفوا التماثيل أعلى من النخل والأبنية

وصف التماثيل أفضل للوعى من أمهات

النخيل

تماثيل أفضل للوعي من أمهات النخيل

تماثيل ترفع كفى إليكم وتعلي تعاليم حزب

لشعب نبيل

تذكركم بنشيد الطلائع : نحن أتينا لكي

ننتصر

ولابد للقيد أن ينكسر

ولابد مما يدل على الفرق بين النظام الجديد

وبين النظام العميل

ولابد من صورة الفرد كي يظهر الكل في

واحد

تماثيل تعلو على الواقع المندحر

وتخلق مجتمع الغد من فكرة تزدهر

فلا تجدعوا أنفها عندما تسغبون

ولا تملأوا يدها بالرسائل ضدي وضد

السجون

ولا تأذنوا للحمام المهاجر أن يستريح

عليها ..

ولا ترسموا حول أعناقها صورة للرغيف

الحزين

ولا تبصقوا حولها ضجرا

ولا تنظروا شذرا

سأزرع التماثيل جيش الدفاع عن الأمنية

وجيش مكافحة السخرية

سنصمد مهما تحرش هذا الجفاف بنا

سنصمد مهما تنكر هذا الزمن

سنصمد حتى نهاية هذا الوطن

سنصمد حتى تجف المياه ..لآخر قطره

وحتى يموت الرغيف الأخير ..لآخر كسره

وحتى نهاية أخر متز كان يحلم مكى .بأخر

ثوره

فإن مات هذا الوطن

فقد عشت من أجل فكره

فموتوا ، كما لم يمت أحد قبلكم

ولا تسألوا الحزب من أجل أية فكره

نموت ؟

ومن أجل أية ثورة .. نموت ؟

فمن كل فكره

ستولد ثورة

ومن كل ثورة

ستولد فكره

سلام عليكم

سلام على فكرةٍ

سوف تولد من موت شعبٍ وفكره !

خطاب النساء !

على كل امرأة حارسان

وفى كل امرأة أفعوان .

ألا .. فاجلدوهن قبل الآوان و

اجلوهن في الصبح جلده ،

لئلا يوسوس فيهن شيطانهن ،

وفى الليل جلده

لئلا يعدن إلى لذة الإثم

واستغفروا الله ، وارموا

على مرفأ الجرح ورده

ولا تهجروهن فوق المخدة

فإن النساء على كل معصية قادرات

وإن النساء حبيباتنا من قديم الزمان

تزوجت خمسين مرة . .

لأعرف مرة

إذا كان ابني هو ابني

وأي ولي على العهد كنت أباه

وفى كل مرة ،

أرى رجلا واقفا بن قلبى وامرأتى

ولكنني .لا أراه

لأقتله أو لأقتلها ، بيد أنى أراه

ويقتلني كل يوم وفى كل سهره

يهاجمني عاشق سابق عند باب القرنفل

يغيب لأدخل ..ثم أنام .. فيدخل

فكيف أحرر أحساد زوجاتنا من أصابع

غيري؟.

وكيف أغير جلدا بجلد .ونهدا بنهد.. ونهرا

بنهر؟.

وكيف أكون امرأة من بياض البداية ؟

وهل أستطيع دخول الحكاية

وعندي من الليل ألحر من ألف ليلة

أكثر من ألف امرأة لا تغير فخ الحكاية

ولكن قلبي موله

وعرشي مؤله

وفى كل امرأة شهرزاد .. وثعلب

وفى كل طاغية شهريار المعذب .

وان النساء على كل معصيـة قادرات

وأن النساء حبيباتنا

ضربن على سحرهن الحجاب

فشب الدبيب بأجسادهن ، وضاجعن

أول مفتاح باب

وأول قط ، وأول ساعي بريد ، وأول كتاب

هذا الخطاب

وبرأن عائشة من ظنون عليٍ

ولكن تأوهن بعد العتاب

أصحراء حول الحميراء، مطلع ليل، وشاب

طلى الشباب

لماذا .. لماذا .. ؟

وكيف تحرش ملح بثوب الحرير الأخير ..

وذاب ؟.

ضربن على سحرهن الحجاب

ولكن هذا الذي لا يرى قد رأى واستجاب

فهل تتغطى العواصف يوما بشال

السحاب ؟.

وماذا وراء الحجاب ؟. -

إلا أنهن «صواحب يوسف »

رغم الحزام ، ورغم الحرام ، ورغم العقاب

قوارير تكسر ..

أساطير تسحر..

وذاكرة للغياب

ففي أي بئر نخبئ زوجاتنا

وفى أي غاب ؟

وفى وسعهن ملاقاة أى هلالٍ ..

ينام على غيمة أو سراب ..

وفى وسعهن خيانتنا بين أحضاننا

والبكاء من الحب .. والاغتراب

وفى وسعهن إزالة أثارنا عن مواضع

أسرارهن .

كما يطرد المرء عن راحتيه الذباب

ويلبسن في كل يومين قلبا جديدا

كما يرتدين الثياب

فما نفع هذا الحجاب

وما نفع هذا العقاب ؟

وإن النساء على كل معصية قادزات

وان النساء حبيباتنا ..

تعبت .. ولو أستطيع جمعت النساء ..

بواحدة واسترحت

وأنجبت منها وليا على العهد حين أشاء

وليا على العهد مثلي وجدي

صحيحا فصيحا يواصل عهدي

ويحفظ خير سلاله

لخير رسالة

ويجمعكم حول قصري ومجدي هاله

ولكنني قلق ، فالنساء هواء وماء

وفاكهة للشتاء

وذاكرة من هواء

وان النساء إماء

يغيرن عشاقهن كما يشتهى كيدهن العظيم

وكيدي عظيم .. ولكن فيه موهبة للبكاء

وفيهن ما أحزن الأنبياء

وما أشعل الحرب بين الشعوب

وما أبعد الناس عن ملكوت السماء

فكيف أحل سؤال النساء؟.

وكيف أحرركم من دهاء النساء؟

على كل امرأة أن تخون معي زوجها

لأعرف أنى أبوكم

وأخذ منكم ومنهن كل الولاء..

وقد تسألون : وكيف تنفذ مذا القرار ؟

أقول : سأعلن حربا على دولة خاسرة

يشارك فيها الكبار

ومن بلغ العاشرة ..

سأعلن حربا لمدة عام

تكون النساء عليكم حرام

وأبعث غلمان قصري- وهم عاجزون - إلى

كل بيت

ليأتوا إليَّ بكل فتاة وبنت

لأحرث من شئت منهن :

بعد الظهيرة - بنت

وفى الليل - بنت

وفى الفجر - بنت

لتحمل منى جميع البنات

وينجبن مني وليا على العهد .. مئى ..

سأختاره كيف شئت

صحيحا فصيحا مليح القوام

.. وبعدئذ أوقف الحرب ، من بعد عام

وأعلن عيد السلام

وأعرف مرة

لأول مرة

بأن الولي على العهد .. إبنى

وأنيَّ أبني

بلادا بلا دنس أو حرام

فألف سلام عليكم

وإن النساء حلال عليكم

فلا تهجروهن ، لا تضربوهن ، هن الحمام

وهن حبيباتنا ، والسلام عليكم .. .. عليهن

ألف سلام ..

وألف سلام !!

خـطاب الخطاب !

إذا زادت المفردات عن الألف ، جفت عروق

الكلام

وشاع فساد البلاغة .. وانتشر الشعر بين

العوام ،

وصار على كل مفردة أن تقول وتخفى

ما حولها من غمام

فأن تمدح الورد معناه ، أنك تهجو الظلام

وأن تتذكر برق السيوف القديمة معناه : أنك

تهجو السلام

وأن تذكر الياسمين وحيدًا ،وتضحك ، معناه :

أنك تهجو النظام

ولا تستطيع الحكومة شنق المجاز ونفى

الأسى عن هديل الحمام .. .

وبين الطباق وبين الجناس تقول القصيدة ما

بيننا من حطام

وتنشئ عالمها المستقل وتهرب من شرطتي

في الزحام

وتخلق واقعها فوق واقعنا ، أو تجردنا من

سياج المنام

فيصبح حلم الجماهير فوضى ، ولا نستطيع

التدخل بين النيام

أنا سيد الحلم ! لاتجلسوا حول قصرى

بغير الطعام

و لاتأذنوا للفراشات بالطيران الإباحى فى

لغة من رخام ..

.. فمن لغتي تأخذون ملامح أحلامكم مرة

كل عام .

.. ومن لغتي تعرفون الحقيقة فى لفظتين :

حلال ، حرام

فلا تبحثوا فى القواميس عن لغةٍ لا تليق

بهذا المقام ،

فان زادت المفردات عن الألف عم الفساد ..

وساد الخراب ،

لأن الكلام الكثير غبار الذباب

وأن نظام الخطاب

خطاب النظام ..

وفى لغتي قوتي . واقعي لغتي واقعي

ما يقول الخطاب

فقد تربح النظرية مايخسر الشعب ،

والشعب عبد الكتاب

وليس على النهر أن يتراجع عما فتحنا له

من سياق وغاب

سنجرى معا فوق موج الدفاع عن الاندفاع

الكبير لفكر الصواب

وماذا لو اكتشف القوم أن الدروب إلى

الدرب معجزة من سراب !

وماذا لو ارتطم البر بالبحر والبحر بالبحر ،

وامتد فينا العباب !

إلى أين يا بحر تأخذنا ؟ والخطاب يواصل

خطبته في اليباب

أنرجع من حيث ضعنا ؟ إلى أين يرجع هذا

الكلام .. إلى أى باب ؟!

قطعنا كثيرا من القول ، فليتبع الفعل

خطوتنا في طريق العذاب

ولكن إلى أين نرجع يابحر ؟ والبر ذاكرة

صلبة للسحاب

قطعنا قليلا من الفعل : فليملأ القرل ساحة

هذا الخراب

ليسر الخطاب على موت أبنائنا الفائبين ..

ويعلو الضباب

إلى شرفة القصر .. والمنبر الحجرى المغطى

بعشب الغياب

لا تسألوا : من يذيع الخطاب الأخير : أنا أم

خطاب الخطاب ؟

فقد يصدق القول . قد يكذب القائلون ،

ويحيا الغبار ويفنى التراب .

وقد تجهض الأم حين تشك بأن الجنين ابنها

ليعيش الخطاب

خطابي حريتي ، باب زنزانة من ثلاثين

مفردة لا تصاب ،

بصدمة واقعها . لاتفير إيقاعها ، ولا تقدم

إلا الجواب ،

كلامي غاية هذا الكلام

خطابي واقع هذا الخطاب

لأن خطاب النظام

نظام الخطاب ..

خطابي شد المسافات بين الكلام وبين معانى

الكلام

إذا جف ماء البحيرات ، فلتعصروا لفظة

من خطاب السحاب

وإن مات عشب الحقول ، كلوا مقطعا من

خطاب الطعام

وإن قصت الحرب أرضى ، فلتشهروا

مقطعا من خطاب الحسام

ففي البدء كان الكلام ، وكان الجلوس على

العرش

في البدء كان الخطاب .

سنمضى معا ، جثة . جثة ، فى الطريق

الطويل على لغة من صواب

وماذا لو ابتعد الفجر عنا ، ثلاين عاما

وخمسين عاما .. ونام !

أما قلت يوم جلست على العرش إن العدو

يريد سقوط النظام

وان البلاد تروح وتأتى ؟ وان المبادئ ترسو

رسو الهضاب !

وان قوى الروح فينا خطاب سيبقى ، ولم

يبق غير الخطاب !

فلا تسرفوا في الكلام لئلا تبدد سلطة هذا

الكلام ..

ولا تدخلوا في الكناية كي لا نضل الطريق

ونفقد كنز السراب

ولا تقربوا الشعر ، فالشعر يهدم صرح

الثوابت في وطن من وئام

وللشعر تأويله ، فاحذروه كما تحذرون الزنى

والربا والحرام .

.. وان زادت المفردات عن الألف باخ الكلام

وشاخ الخطاب

وفاضت ضفاف المعاني ليتضح الفرق بين

الحَمام وبين الحمام

.. وفى لغتي ما يدير شئون البلاد ، ويكفى

ويكفى لنستورد الخبز ،

يكفى لنرفع سيف البطولة فوق السحاب .

وفى لغتي ما يعبر عن حاجة الشعب لححتفال

بهذا الخطاب

فلا تسرفوا في ابتكار الكثير من المفردات

وشدوا الحزام

فان ثلاثين مفردة تستطيع قيادة شعب يحب

السلام .

وإن خطاب النظام
       

شكرا